ق: ﺍﺻــﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﺯﺭﻳـﺎﺏ
_______________________
ﺣﺴــﻦ ﻧﺼـﺮﺍﻭﻱ
_________________________
ﻋﺎﺵ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ
ﻫـ،) ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻥ (160-230
،ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻗﻠﻴﻠﺔ
ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻩ )ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻧﻔﺢ
ﺍﻟﻄﻴﺐ(، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ
ﺯﺭﻳﺎﺏ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ
ﻣﻮﻟﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ )ﻭﺍﻟﺪ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ(، ﻭﺃﻥ ﺍﺳﻤﻪ )ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓـﻊ(، ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻞ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﻟﻮﻧﻪ
ﻭﻟﻘﺒﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: )ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻟﻘﺐ ﻏﻠﺐ
،ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﻼﺩﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺳﻮﺍﺩ ﻟﻮﻧﻪ
،ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ
).ﺷﺒﻪ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻏﺮﺩ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ﻛﺎﻥ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﻟﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ،) ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ(
،ﺃﺻﻮﻝ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎء
ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﻴﺎ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﻓﻔﺎﻕ
،ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺮﻯ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ )ﻫﺎﺭﻭﻥ
ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ( ﻣﻊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ
ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻐﻦ ﻏﺮﻳﺐ
،ﻣﺠﻴﺪ ﻟﻠﺼﻨﻌﺔ، ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺯﺭﻳﺎﺏ، ﻭﻗﺎﻝ: )ﺇﻧﻪ
ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻜﻢ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﻧﺰﻋﺎﺕ
ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﻧﻐﻤﺎﺕ ﺭﺍﺋﻘﺔ ﻟﺼﻴﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺃﺣﺪﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ
،ﺷﺄﻥ(. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ: )ﻫﺬﺍ ﻃﻠﺒﻲ
).ﻓﺄﺣﻀﺮﻧﻴﻪ ﻟﻌﻞ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺃﺣﻀﺮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺯﺭﻳﺎﺏ، ﻓﺄﻣﺮ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ ﻋﻮﺩ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ
ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺩﻧﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻟﻢ
،ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻲ ﻋﻮﺩ ﻧﺤﺘﻪ ﺑﻴﺪﻱ
ﻭﺃﺭﻫﻔﺘﻪ ﺑﺈﺣﻜﺎﻣﻲ، ﻭﻻ ﺃﺭﺗﻀﻲ
ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻠﻴﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻣﻴﺮ
.ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ
،ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻟﻤﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺟﺪﻩ
ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﻮﺩ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: )ﻣﺎ
)،ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻮﺩ ﺃﺳﺘﺎﺫﻙ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺯﺭﻳﺎﺏ: )ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ
ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻏﻨﺎء ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﻏﻨﻴﺘﻪ
ﺑﻌﻮﺩﻩ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻲ
ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﻱ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: )ﻣﺎ
:ﺃﺭﺍﻫﻤﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ(. ﻓﻘﺎﻝ ﺯﺭﻳﺎﺏ
ﺻﺪﻗﺖ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻱ، ﻭﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ(
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻮﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﺟﺴﻢ ﻋﻮﺩﻩ، ﻭﻣﻦ ﺟﻨﺲ
ﺧﺸﺒﻪ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﻭﺯﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ
ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ، ﻭﺃﻭﺗﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ ﻟﻢ
ﻳﻐﺰﻝ ﺑﻤﺎء ﺳﺨﻦ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﺃﻧﺎﺛﺔ
ﻭﺭﺧﺎﻭﺓ، ﻭﺑﻤﻬﺎ ﻭﻣﺜﻠﺜﻬﺎ ﺍﺗﺨﺬﺗﻬﻤﺎ
ﻣﻦ ﻣﺼﺮﺍﻥ ﺷﺒﻞ ﺃﺳﺪ، ﻓﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺮﻧﻢ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎء ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ
ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﺍﻥ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﺒﺮ
ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﺭﺓ
).ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ
ﻓﺎﺳﺘﺒﺮﻉ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﺻﻔﻪ، ﻭﺃﻣﺮﻩ
ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء، ﻓﺠﺲ ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ، ﺛﻢ ﺍﻧﺪﻓﻊ
ﻓﻐﻨﺎﻩ: )ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻴﻤـﻮﻥ
ﻃﺎﺋﺮﻩ...... ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺭﺍﺡ ﺇﻟﻴﻚ
) .ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺑﺘﻜﺮﻭﺍ
،ﻓﺄﺗﻢ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ، ﻭﻃﺎﺭ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻃﺮﺑﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﻹﺳﺤﺎﻕ: )ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ
ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻚ ﻟﻲ، ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﺇﻳﺎﻙ
ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻚ ﻟﻢ
ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻗﺒﻞ، ﻷﻧﺰﻟﺖ ﺑﻚ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ
ﻟﺘﺮﻛﻚ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﺑﺸﺄﻧﻪ، ﻓﺨﺬﻩ ﺇﻟﻴﻚ
ﻭﺍﻋﺘﻦ ﺑﺸﺄﻧﻪ، ﺣﺘﻰ ﺃﻓﺮﻍ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ
).ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮﺍ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ
ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺃﺑﺪﻯ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ
،ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻪ، ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺇﺳﺤﺎﻕ
ﻭﻫﺎﺝ ﺑﻪ ﺩﺍء ﺍﻟﺤﺴﺪ، ﻓﺨﻼ ﺑﺰﺭﻳﺎﺏ
،ﻭﻫﺪﺩﻩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ. ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ
،ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ
ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﺃﻋﺎﻧﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺑﻤﺎﻝ ﻭﻓﻴﺮ، ﻓﺮﺣﻞ
،ﻭﻣﻀﻰ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
.ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﻗﻠﺐ ﺇﺳﺤﺎﻕ
،ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺯﺭﻳﺎﺏ
ﻓﺄﻣﺮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﺇﺳﺤﺎﻕ: )ﻭﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ
،ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟! ﺫﺍﻙ ﻏﻼﻡ ﻣﺠﻨﻮﻥ
ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﻭﺗﻄﺎﺭﺣﻪ ﻣﺎ
ﻳﺰﻫﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻪ .... ﻓﺮﺣﻞ
ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﺫﺍﻫﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎ
ﻋﻨﻲ، ﻭﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ
ﻟﻤﻢ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻭﻳﻔﺮﻁ ﺧﺒﻄﻪ، ﻓﻴﻔﺰﻉ
).ﻣﻦ ﺭﺁﻩ
،ﻓﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ
ﻭﻗﺎﻝ: )ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺗﻨﺎ
).ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﻛﺜﻴﺮ
ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
،ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﻭﻗﻀﻰ ﻭﻗﺘﺎ ﻗﺼﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﻼﻁ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻏﻠﺒﻲ) ﺃﻣﻴﺮ(
ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ، ﺣﺘﻰ ﺩﻋﺎﻩ
.ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻷﻭﻝ) ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ(
،ﻓﺴﺎﺭ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ
،ﻭﻧﺰﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻣﻴﻨﺎء ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ
ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻭﺗﻮﻟﻴﺔ ﺍﺑﻨﻪ
206 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻭﺳﻂ )ﺳﻨﺔ
ﻫـ(، ﻓﻀﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﺇﻟﻰ
.ﺃﻳﻦ ﻳﺘﻮﺟﻪ
ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ )ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ( ﺇﻟﻰ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻳﻨﺒﺌﻪ ﺑﺄﻧﻪ
ﻣﻨﻔﺬ ﻭﻋﺪ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻥ
ﻳﺤﺴﻨﻮﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ، ﻭﻳﺴﻬﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻃﺒﺔ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ
ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺑﻌﻴﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻓﺨﻤﺔ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ
ﺇﻛﺮﺍﻣﻪ، ﻭﻗﺮﺭ ﻟﻪ ﺭﺍﺗﺒﺎ ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻗﺪﺭﻩ
ﻣﺌﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﻗﺮﺭ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ. ﻭﺃﻏﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ، ﻋﺪﺍ ﻣﺎ
ﺧﺼﺺ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ، ﻭﻣﺎ
ﻭﻫﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ
ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ
.ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ
ﻭﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻏﻨﺎء ﺯﺭﻳﺎﺏ
ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻤﻮﺍﻫﺒﻪ، ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺴﻪ ﺇﻟﻰ
ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻏﻨﺎﺋﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ
ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴﺮ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺎء ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء. ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ
،ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ
.ﺧﺎﺹ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻰ ﺃﺭﺍﺩ
ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺗﺮﺍ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ﺯﺍﺩ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺗﺎﺭ
ﻋﻮﺩﻩ ﻭﺗﺮﺍ ﺧﺎﻣﺴﺎ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎ ﻣﻨﻪ، ﺇﺫ
ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻓﺰﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍ
ﺁﺧﺮ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ، ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﻋﻮﺩﻩ
ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻓﺎﺋﺪﺓ. ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻀﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺩﻡ ﺍﻟﻨﺴﺮ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ
ﻣﺮﻫﻒ ﺍﻟﺨﺸﺐ. ﻭﺃﺑﺪﻉ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻓﻲ
ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ، ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻫﻢ ﺃﻥ
ﺍﻟﺠﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻪ؛ ﻭﻻ ﻋﺠﺐ
ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ
ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺛﻪ ﻋﻦ
.ﺃﺑﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ
ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﻦ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ﻛﺎﻥ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ
،ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺩﺓ ﻣﺪﻭﺭﺓ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺸﺪ
ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻱ
ﺍﻟﺼﻮﺕ، ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﺘﺴﻌﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ. ﻓﺈﻥ
ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ، ﺃﻭ
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﻢ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﻄﻖ، ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ
،ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺐ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ
ﻳﺒﻴﺖ .ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺮﺝ ﻓﻜﺎﻩ
ﻭﺇﻟﻰ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ
ﻭﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻮﺩ، ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻء
(ﻏﺰﻻﻥ) ﻭ)ﻫﻨﻴﺪﺓ(، ﻭﻣﻨﻬﻦ )ﻣﻨﻔﻌﺔ(
ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﻔﺮﻁ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺪ
ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻬﺎ )ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ(، ﻓﺄﻫﺪﺍﻫﺎ
.ﺯﺭﻳﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺤﻈﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺯﺭﻳﺎﺏ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻨﻮﻥ
،ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﻐﻨﺎء ﻓﻘﻂ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ
ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ
ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
